Kalabal!k

Roofdruk/Compass editions, January 2024.

Between 1914 and 1920, anarchists of Italian origin who had emigrated to the United States found themselves in a country openly hostile to all the exploited, in the midst of a profound capitalist and industrial restructuring, and on the verge of the outbreak of the First World War. In the thick of social war, they did not resign, nor did they settle for convenient choices: they proposed and developed an autonomous anarchism in opposition to the pragmatism of politics.

In their struggle for a full life, that was never satisfied with mere survival, they set up printing presses and distributed publications in order to shatter the ignorance and fatalism of the oppressed. They acquired weapons and attacked the leaders and structures of social pacification, militarism, capitalism and the judicial system, in order to destroy the power of the oppressors. They did both primarily through the strength of their own ideas.

Anarchist history is generally used by institutions and academics to neutralize subversive experiences, which end up being turned into anecdotes and deprived of their spark of life. In the face of such intentions it is more necessary than ever to discuss and deepen the ideas and practices of the uncompromising comrades who preceded us, to nourish the possibilities and imagination of the present.

Buchvorstellung (auf Englisch): Klare Worte, der „gute Krieg“ italienischer migrierter Anarchist:innen in den USA, 1914-1920. @ Kalablik Donnerstag 22.02.24 um 19:00 Uhr

Roofdruk/ Compass editions, January 2024.

Zwischen 1914 und 1920 fanden sich die in die USA migrierten italienischen Anarchist:innen in einem Land wider, dass durch und durch feindselig gegenüber allen Ausgebeuteten war und sich inmitten einer tiefgreifenden kapitalistischen und industriellen Neustrukturierung befand und zudem kurz vor dem Ausbruch des ersten Weltkrieges stand. Inmitten des sozialen Krieges, gaben sie weder klein bei, noch waren sie mit den bequemen Optionen zufrieden: im Widerspruch zum Pragmatismus der Politik schlugen einen autonomen Anarchismus vor und entwickelten diesen.

In ihrem Kampf für ein volles Leben, welcher niemals nur mit bloßem Überleben befriedigt sein würde, begannen sie Druckereien aufzubauen und verbreiteten Publikationen, um die Ignoranz und den Fatalismus der Unterdrückten zu zerbrechen. Sie gelangten an Waffen und griffen die Führer:innen und Strukturen der sozialen Befriedung, des Militarismus, des Kapitalismus und der Justiz an, um die Macht der Unterdrücker:innen zu zerstören. Sie taten beides vor allem durch die Kraft ihrer eigenen Ideen.

Anarchistische Geschichte wird generell von Institutionen und Akademiker:innen benutzt, um subversive Erfahrungen zu entkräften, die dann darin enden Anekdoten zu werden und ihrer Lebensenergie beraubt zu sein. Im Angesicht solcher Absichten ist es notwendiger denn je die Ideen und Praktiken der kompromisslosen Gefährt:innen zu diskutieren, die uns vorausgingen, um die Möglichkeiten und Vorstellungskraft der Gegenwart zu nähren.

Freitag 29. September // 19:00

Der Hambacher Wald aka Hambi ist ein wunderschöner 12.000 Jahre alter Wald, der seit 2012 besetzt ist. Seit der letzten Räumung 2018, als die Besetzer:innen es geschafft haben, die Rodung der verbleibenden Bäume zu verhindern, steht dort eine der größten autonomen Zonen Europas. Der Hambi bleibt ein Ort des Widerstandes gegen den fossilen Kapitalismus weltweit. Doch momentan bedrohen mehrere Faktoren das Überleben des Waldes (wie die geplante Erweiterung des Tagebaus und die Pläne der Bezirksregierung Köln). In diesem Vortrag werden wir übers Waldleben sprechen, über die aktuelle Situation, darüber warum Hambi bleiben muss und was wir dafür tun können. Webseite: https://hambacherforst.org/

Sonntag, 24 September 19:00

Das Buch wurde letztes Jahr (2022) im Selbstverlag veröffentlicht. Es handelt sich um eine Zusammenstellung von Texten, die jeweils im Original auf Englisch von Indigenen Autor·innen verfasst und bis auf zwei Ausnahmen allesamt innerhalb der letzten 10 Jahre veröffentlicht wurden. Die Texte handeln von den Kämpfen um Selbstbestimmung, totale Befreiung und Souveränität auf Indigenen Ländern jenes Kontinents, der hier in Europa vor allem als Nordamerika bekannt ist. Die Autor·innen berichten von den vielfältigen Formen des Widerstands gegen Invasion, Beraubung und/oder Auslöschung Indigener Länder und Lebensweisen, sowie deren systematische Beherrschung und Ausbeutung zum Nutzen der angreifenden nicht-Indigenen Gesellschaftsordnung. Wir wollen mit euch anhand von ausgewählten Beiträgen über die hiesigen Kontexte und deren Verortung diskutieren, sowie über Lebensräume, die befähigen und einander tragen. Mit dieser Buchvorstellung laden wir euch zu Gesprächen ein, die sowohl die Kritik Indigener Menschen an Kolonialismus und Zivilisation in unseren Kontexten und europäisch geprägten herrschaftsfreien Analysen miteinbeziehen, als auch die Bedeutung des Indigenen Einflusses auf anarchistische Kämpfe beachten, denn dieser hat – jenseits jeder strategischen Auswertung – die Kraft unsere Sichtweise auf Anarchie als Ganzes zu verändern. Die Buchvorstellung wird auf Deutsch mit simultaner englischer stattfinden, sämtliche Textausschnitte werden ebenfalls auf Englisch vorhanden sein.

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Book presentation and discussion on the book „In a World of Ruines“ – – conversations of indigenous anarchy.

The book was self-published last year (2022). It contains a compilation of text, each originally published in english written by different indigenous authors, and all but two were published within the past ten years. The contributions are about the fights for self-determination, total liberation and sovereignty on indigenous lands of that continent, which here in europe is known primarily as north america. The authors tell of the many forms of resistance to invasion, dispossession, and/or eradication of indigenous lands and lives, and its systematic domination and exploitation to benefit the attacking non-indigenous social order. Through selected contributions, we want to discuss with you local contexts here, place, and surroundings that nourish and enable. With this book presentation, we invite you to conversations that both include indigenous critiques of colonialism and civilization into our contexts, into european-informed, domination-free analyses, and that consider the importance of indigenous influence on anarchist struggles, because it has the power, beyond any strategic evaluation, to change our view of anarchy as a whole. The book presentation will be in german with simultaneous english translation, all text excerpts will also be available in english.

Donnerstag 8.Juni // 19:00

Das Buch macht einen Streifzug durch Nietzsches Ideen des Individuums, unseren Trieben, Wünschen und Begehren sowie den Normen und Werten der Gesellschaft und den Kräften die sie ändern. Mit diesen Ideen können wir die Fragen von Glück und Freiheit in einer Welt von Herrschaft und Unterdrückung, wie auch die Fragen von sozialer Veränderung und Rebellion vertiefen und diskutieren.

Bei bedarf versuchen wir vor Ort eine Englische Übersetzung zu machen. Textausschnitte werden in Englisch vorhanden sein.

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The book explores Nietzsche’s ideas of the individual, our drives, desires, and wants, as well as the norms and values of society and the forces that change them. With these ideas we can deepen and discuss the questions of happiness and freedom in a world of domination and oppression, as well as the questions of social change and rebellion.

If necessary, we will try to make an English translation on the spot. Text excerpts will be available in English.

We invite you to this informative event in Solidarity with Monica Caballero and Francisco del Solar, anarchists imprisoned again in the region dominated by the Chilean state. After almost 3 years of being arrested on the 24th of July 2020 the time of the trial is finally approaching. The prosecution asked for 30 years for Monica and 129 years for Francisco for various crimes such as making, carrying and sending an explosive device to the former Minister of the Interior Rodrigo Hinzpeter and the 54th police station of Huechuraba, as well as a double bombing of the Tanica building in the district of Vitacura, Chile. They are also charged with attempted
homicide, injuries and damages. It is important to express how both have remained active in the struggle for total liberation in prison. Seeking to be an authentic contribution in the current anarchist debate and in the social/anti-social war, through their statements, articles and writings. We stand in solidarity with all those who have hit back and put an end to the impunity of the repressors, and have put themselves in a clear and ancient revolutionary and particularly anarchist tradition that has aimed to destroy by its own hand the state’s monopoly of violence and the tranquillity of those who from their positions have commanded the most brutal repressive attacks. The call is to get informed and to multiply solidarity and agitation with the comrades. To raise from now on decentralised initiatives in the face of the trial and to stop the desires of the persecutors who seek to lock Monica and Francisco up for decades.

Freedom for Monica and Francisco
and for all subversive and revolutionary prisoners in the world.

The talk will be in english :

(English Version below)

Konfrontiert mit ökologischen Katastrophen, Krieg und Unsicherheit suchen Menschen auf unterschiedliche Weise nach Lösungen. Manche sind überzeugt vom Heilsversprechen grüner Technologien, manche stecken den Kopf in den Sand und versinken in der Spiegelwelt der Bildschirme. Andere riskieren ihr Leben, um die Zerstörung der lebendigen Umwelt und die weitere Ausbreitung tödlicher Herrschaft aufzuhalten.

Mi, 19 April, 19 Uhr: Bright Green Lies – Doku und Diskussion [Film: engl. mit engl. Untertiteln, Diskussion auf dt. und engl.]

Angesichts der fortschreitenden ökologischen Katastrophe hat die Klimabewegung weltweit stark Zulauf bekommen und an Popularität gewonnen. Bis weit in aktivistische Milieus hinein neigen jedoch viele dazu, die Lösung für die Probleme in „grünen“ Technologien und „sauberen“ Energien zu sehen und wenden sich mit ihren Forderungen an Wirtschaft und Politik. Die Dokumentation BRIGHT GREEN LIES enthüllt, wie der Titel schon sagt, die große Lüge, die hinter der Illusion steckt, dass durch Solar- und Windenergie, Elektroautos oder grünem Konsumverhalten die Welt zu retten wäre. Die Massenproduktion solcher Technologien bringt die Ausweitung des industriellen Extraktivismus (Ausbeutung von Rohstoffen) , die Zerstörung von Lebensräumen, Verseuchung von Grundwasser, massive Treibhausgasemissionen und die Entstehung von Unmengen an Giftmüll. Davon profitieren vor Allem die reichen Länder des globalen Nordens während die Leidtragenden ein weiteres Mal die Menschen im globalen Süden sind. Koloniale Bestrebungen finden so im Namen des Klimas ihre tödliche Fortsetzung. Sauber, sicher, grün oder nachhaltig sind daher nicht mehr als die Kampfbegriffe des grünen Kapitalismus, der vor allem eines zum Ziel hat; Die Aufrechterhaltung der Zivilisation die den industriellen Kapitalismus hervorgebracht hat. Wir wollen mit euch die Dokumentation Bright Green Lies (2021, 1h11min) ansehen und uns anschließend mit einigen Fragen und Thesen befassen:- Macht eine Klimabewegung mit appelativem Charakter (z. B. Forderungen an den Staat) unfreiwillig Lobbyarbeit für den grünen Kapitalismus?- Ist der alleinige Fokus auf Kohle- und Kernenergie nicht gefährlich, weil es das Narrativ der grünen Wirtschaft und die Umstrukturierung des Kapitalismus fördert, anstatt die Schädlichkeit industrieller Energiegewinnung insgesamt anzugreifen?- Wer sich mit Forderungen an die Politik wendet, fordert zwangsläufig auch einen starken Staat, der in der Lage ist Gesetze gegen den Willen Anderer durchzusetzen. Wenn wir den Staat als Teil des Problems verstehen bleibt nur die Möglichkeit Klimakämpfe mit anti-autoritären Positionen zu verknüpfen.- Wie können Klimakämpfe aussehen die nicht dem grünen Kapitalismus in die Hände spielen und nach Autoritäten verlangen? Wie verbinden wir diese mit antikolonialen und indigenen Kämpfen gegen den westlichen Extraktivismus, die oft genau diese Charakteristiken in sich tragen? 

Do, 4. Mai, 19 Uhr: Diskussionsveranstaltung zu den Kämpfen gegen die Cop City im Weelaunee forest, Atlanta USA

In Atlanta soll der Weelaunee forest, eine der letzten großen Waldflächen in der Region und Land der Muscogee, platt gemacht werden, um einem gigantischen Trainingszentrum der Cops Platz zu machen. Es geht um die Hochrüstung einer ohnehin schon militarisierten Polizei: urbane Kriegsführung, Aufstandsbekämpfung und neue Waffen sollen hier erprobt werden. In einer Stad, die einen hohen Anteil schwarzer Bewohner*innen aufweist und in dessen Entstehung die schwarze Widerstandsgeschichte tief verwurzelt ist, ist die Errichtung einer solchen militärischen Basis der Polizei eine klare Kampfansage. Seit 2020 kämpfen die Menschen in Atlanta und aus den ganzen USA gegen die Zerstörung des Weelaunee forest und gegen die Errichtung der Cop City. Ein junger Waldverteidiger mit dem Namen Tortuguita wurde im Wald von der Polizei ermordet und über die letzten Monate wurde dutzende Menschen verhaftet und mit Terrorismusvorwürfen angeklagt.Wir wollen einen Input zum Widerstad im Weelaunee Forest geben und euch einige Impressionen des Kampfes mit Hilfe von Videos und Audiomitschnitten geben und danach mit euch in die Diskussion übergehen. Die Veranstaltung wird auf Englisch und Deutsch statt finden.

So, 7. Mai, 19 Uhr: Kanehsatake: 270 Years of Resistance – Film und Diskussion

Im März 1990 blockierten die Kanien’kéha:ka (Mohawk) von Kanehsatà:ke in der Nähe von Oka, Kanada, eine Straße, die zu einem Teil ihres Stammlandes führte, in dem sich ein heiliger Wald und eine Begräbnisstätte befinden. Die Stadt Oka hatte Pläne zur Zerstörung dieser Straße genehmigt, um dort Eigentumswohnungen zu bauen und einen Golfplatz zu erweitern. Nach einigen Monaten löste ein brutaler Polizeieinsatz zur Räumung der Blockade eine 78-tägige bewaffnete Pattsituation zwischen den Mohawk-Landverteidiger*innen und der Polizei und dem kanadischen Militär sowie zahlreiche Solidaritätsaktionen aus, die sich gegen wichtige Infrastrukturen richteten. Die Aktionen der Mohawk-Landverteidiger*innen schufen einen Präzedenzfall für künftige indigene Wiederbesetzungen und Kämpfe gegen die Bergbauindustrie. Wir zeigen den Dokumentarfilm „Kanehsatake 270 Years of Resistance“ (1993, 1h59min), der die Oka-Krise dokumentiert, und diskutieren anschließend über antikolonialen Widerstand mit anarchistischen Perspektiven auf ökologische Kämpfe. Der Film und die Diskussion werden auf Englisch sein. Wir werden versuchen, für die Diskussion eine Flüsterübersetzung ins Deutsche zu organisieren.

Films and Discussions: Anarchist Perspectives on the Destruction of the Earth

Confronted with ecological catastrophes, war and insecurity, people search for solutions in different ways. Some are persuaded that green technologies will save the world, while others bury their heads in the sand and disappear into the mirrorworld of their screens. While others risk their lives to stop the destruction of the natural environment and the further deepening of deadly domination.

Wed, April 19th, 7pm: Bright Green Lies – Documentary and discussion

In the face of ecological catastrophe, many solutions are focused on „green“ technologies and „clean“ energies with demands directed at business and politics. The documentary BRIGHT GREEN LIES (2021, 1h11min) reveals that the world cannot be saved by solar or wind energy, electric cars or green consumerism. The mass production of such technologies brings further destruction and contamination of habitats. Mainly the global South is affected by this. Thus, colonial aspirations find their deadly continuation in the name of the climate. The terms „clean“, „safe“, „green“ or „sustainable“ have become catchwords of green capitalism, which has but one goal: the continuation of the civilisation which created industrial capitalism in the first place.The film is in English with English subtitles. Discussion in English and German. We have prepared some questions/theses for the discussion.

Thu, May 4th, 7pm:  Discussion about the struggle against cop city in Weelaunee forest, Atlanta US

In Atlanta the police foundation is building a giant training center and military base within the Weelaunee forest, stolen land from the Muscogee. This militarisation of the police includes urban warfare, riot control and the testing of new weapons. In a city with a large black community as well as a long history of black resistance and empowerment, the creation of cop city is a war decleration. Since 2020 people in Atlanta and across the US have fought against the destruction of weelaunee forest and the construction of cop city. A young forest defender named Tortuguita was shot and killed by police and over the course of the last couple of months dozens of people have been arrested and charged with domestic terrorism.We want to give an input on the resistance in Weelaunee forest and share some impressions with you in the form of small video clips and audio recordings and then go into a discussion with you.The event will be held in English and German.

Sun, May 7th, 7pm: Kanehsatake: 270 Years of Resistance – Film and Discussion

In March 1990, near Oka, Canada, the Kanien’kéha:ka (Mohawk) of Kanehsatà:ke blockaded a road that went to a part of their ancestral lands containing a sacred forest and burial ground, after the town of Oka approved plans to destroy it to build condos and extend a golf course. Several months later, a brutal police invasion that attempted to clear the blockade sparked a 78 day armed standoff between Mohawk land defenders and the police and Canadian military, as well as many solidarity actions targeting major infrastructure. The Mohawk land defenders’ actions set a precedent for future indigenous reoccupations and struggles against extractive industry. Join us for a screening of the documentary “Kanehsatake 270 Years of Resistance” (1993, 1h59min), which chronicles the Oka crisis, and for a discussion afterwards about anticolonial resistance with anarchist perspectives on environmental struggles. The film and the discussion will be in english. We will try to arrange a whisper translation into German for the discussion. 

12 Feb. / 15 Uhr,

Lesung mit anschließender Diskussion

Ich vermisse euch wie Sau

Ricardo ist 1986 in Dresden geboren. Er war unter anderem in der Graffiti-, Hausbesetzer*innen- und Antifaszene aktiv. Dies führte zu ständiger Repression und mehreren Knastaufenthalten. Als Schwarzer Mensch war er zusätzlich ständigem Rassismus ausgesetzt. Im Jahr 2014 entschloss er sich, um einer weiteren Haftstrafe zu entgehen, Deutschland zu verlassen. Er lebte bis zu seinem Tod 2017 in Moçambique, anfangs in der Illegalität und später im Exil. Dieses Buch ist der Versuch von Gefährt*innen und Freund*innen, eine Auseinandersetzung zum Thema Flucht, Exil und Illegalität zu führen.

(We try to organize english translaten if needed)

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13 Feb / 18:00

Diskussion/Discussion
Kill the couple in your head

[deutsch unten]
In our anarchist and anti-authoritarian contexts, we spend a lot of energy trying to understand the relations of domination that surround us and to figure out how to fight against them. But we leave one of the biggest obstacles on the way to self-liberation and social revolt largely untouched: the couple relationship. The institution of the couple keeps us trapped in a world of emotional scarcity, competition, dependency, possessiveness, and distance from friends and comrades outside the main relationship. Our emotional needs and (sexual) desires are captured within this relationship and made controllable. 

We invite you to a discussion about the couple form and the dynamics it produces in our social contexts. It is not about attacking individuals for living in any form of couple relationship, but about understanding its dynamics and finding ways to break out of them, so that we can deepen all of our relationships and struggle together. 

We recommend the text „Kill the Couple in your head“ for its critique of the couple form, but it’s ok if you don’t read it, the discussion isn’t going to be about this text. 

Kill the Couple in your head [english / italiano / nederlands]: ungratefulhyenas.noblogs.org

(wir organisieren uns selbst eine Übersetzung vor Ort)

In unseren anarchistischen und antiautoritären Zusammenhängen wenden wir viel Energie auf, um die Herrschaftsverhältnisse, die uns umgeben, zu verstehen und herauszufinden, wie wir dagegen kämpfen können. Aber eines der größten Hindernisse auf dem Weg zu Selbstbefreiung und sozialer Revolte lassen wir weitestgehend unangetastet; die Paarbeziehung. Die Institution des Paares hält uns gefangen in einer Welt aus emotionaler Knappheit, Konkurrenz, Abhängigkeit, Besitzansprüchen und Distanz zu Freund*innen und Gefährt*innen außerhalb der Hauptbeziehung. Unsere emotionalen Bedürfnisse und (sexuellen) Begehren werden eingefangen, verwertbar und kontrollierbar gemacht.

Wir laden euch zu einer Diskussion über die Paarbeziehung und die Dynamik, die sie in unseren sozialen Kontexten erzeugt, ein. Es geht nicht darum einzelne anzugreifen, weil sie in irgendeiner Form der Paarbeziehung leben, sondern darum allgemeine Dynamiken dahinter zu verstehen und Wege zu finden, aus ihr auszubrechen, damit wir alle unsere Beziehungen vertiefen und gemeinsam kämpfen können.

Wir empfehlen den Text „Kill the Couple in your head“ für seine Kritik an der Paarbeziehung, aber es ist ok, wenn ihr ihn nicht lest, die Diskussion wird sich nicht um diesen Text drehen. 
Kill the Couple in your head [deutsch]: https://erkundung.noblogs.org/files/2022/03/kill-the-couple-in-your-head.pdf

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17.Feb. / 19 Uhr  – 7 p.m.

Austausch und Glühwein trinken

little roundabout and chill with some hotdrinks, like mulled wine and hot apple juice.to keep us warm and refuel a bit.

rumhängen, klönen, glühwein und heißer apfelsaft. zum erwärmen und ein wenig auftanken.

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19. Feb./ 17:30                          

Documentary: Do you remeber revolution – Women in the armed struggle.

Barbara Balzerani, Adriana Faranda, Nadia Mantovani and Susanna Ronconi were around 20 years old when they decided to join the armed struggle of the Brigate Rosse and Prima Linea in order to make the revolution the center of their existence. After more than 10 years in prison they talk in this documentary about their political reasons to go underground, to take a weapon, the conflicts, the doubts and how they live today in remembrance and distance to their decisions.
The Brigate Rosse were formed during a historic unique revolutionary movement of workers, students, youth, women and prisoners during the decade of 1968 till 1978. From Milano to Palermo, there happened huge strikes (Fiat), demonstrations and the finding of new requirements for life. The discussion about the necessity of violent actions was everywhere present. The state tried to enforce the huge economical restructuring which started in those years. With the bombings at Piazza Lontana in Rom 1969 and of the Bologna Central Station 1980 Neofascists, with the help of state authorities, tried to disrupt that movement.

1h 56min – Italian, with English subtitles, 1997, by Loredana Bianconi.

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20. Februar / 18 Uhr

FILM: The other side of the river

orginally: kurdish with eng. subtitles*

In the context of militant feminism, there will be a screening of the documentary film „The other side of the river“ which through the eyes of a woman, transcends the civil war country of Syria and presents after the “victory” over IS how a gender equality society could be implemented in the traditional and patriarchal society. Hala escapes from Minbij in North Syria across the Euphrates and ends up in the Kurdish military. After her training she returns to her hometown as a police officer with the intention of saving her younger sisters.

1hr 38min – by Antonia Kilian

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2. März/ 19:00

Vortrag und Diskussion
Zerstören wir den Leviathan! – Über die Unvereinbarkeit von Anarchie und Zivilisation

„Sie verunstalten die Erde mit ihren Konstruktionen und ihrem Abfall. Diese Nation ist wie ein Strom geschmolzenen Schnees, der sein Bett verlässt und alles auf seinem Weg zerstört.“
Die Zerstörung der Erde schreitet immer weiter voran. Tag für Tag, Jahr für Jahr, wird Fläche um Fläche zubetoniert, die Erde aufgerissen, Flüsse und Gewässer vergiftet, Wüste um Wüste geschaffen. Während tagtäglich und das auch vor unseren Augen die lebendige Welt in eine tote verwandelt wird, haben die Mächtigen einen Propagandasturm entfesselt,
der das Massaker an Erde und Lebewesen auf die „Klimafrage“ reduziert und einen „grünen“ Kapitalismus bewirbt. Dabei soll die Energie, die zum Betreiben des gigantischen Apparats, in dem wir heute leben, vonnöten ist, von fossilen Brennstoffen auf „erneuerbare Energien“ umgestellt werden. Etwas an dem sich auch viele antikapitalistisch eingestellte Menschen nicht stoßen, solange diese „erneuerbare Energie“ für eine Produktion eingesetzt wird, die den Menschen vermeintlich nützt. Während sie also technologische Lösungen für ein technologisch verursachtes Problem vorschlagen, während sie Autos verdammen und Züge als die vermeintlich „ökologischere“ Alternative preisen, während sie Windräder und Solarpanels bewerben, beteiligen sich diejenigen, die die Produktionsmittel an sich reißen wollen, um diese wahrhaft zum Wohle der Menschheit einzusetzen, weiter am Massaker an der lebendigen Welt. Denn ob („grüner“) Kapitalismus, (Öko-)Faschismus, oder (Anarcho-)Kommunismus (oder einer seiner vielen Spielarten), sie alle eint das Festhalten an der industriellen Produktion, an einem Verhältnis zur Natur, zu deren Kreisläufen sie sich nicht zugehörig fühlen, am Kolonialismus und an Extraktivismus, kurz an der Zivilisation. Und so können sie sich nur darüber wundern, dass etwa die wenigen Nachfahren der durch die europäischen Kolonisatoren abgeschlachteten Indigenen auf dem chilenisch besetzten Gebiet den Bau von Wasserkraftwerken sabotieren und die Forstwirtschaft angreifen. Dass
Individuen in der französischen Kolonie Neukaledonien die Förderbänder der so sehr für die„Dekarbonisierung“ benötigten Nickel- und Kobalt-Minen abfackeln. Dass in Frankreich Umspannwerke und Windräder brennen. Rückständigkeit und die „Verklärung überkommener Lebensweisen“? Oder das konsequente Zuendedenken antiherrschaftlicher Kritik, die (industrielle)
Produktion, Kolonialismus und Extraktivisimus in ihre Analyse mit einbezieht? An diesem Abend wollen wir die klassische anarchistische Kritik an Herrschaft, Staat und
Kapital erweitern, um anschließend mit euch in Diskussion zu treten, über Zivilisation, Kolonialismus und industrielle Produktion, und was man angesichts der Megamaschine, mit der wir konfrontiert sind, tun kann.

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3. März / 19:00

Documentary: If a tree falls – A Story of the Earth Liberation Front

The Documentary from 2011, accompanies Daniel, a former member of one cell from earth liberation front (ELF). He was arrested  in 2005 and spent seven Years in Prison for his participation in the actions carried of be the ELF. The ELF spent years fighting against the destruction of the earth and the slaughtering of animals. They carried out quiet spectacular arson attacks against several companies, like SUV dealership, and slaughterhouses. The ELF did not have any form of central leadership, it consisted of anonymous cells, who organized themselves autonomously under the same Label. The Movie we listen to former Members of the ELF, discussing their transformation and participation in this struggle. It is not just a story about a radical struggle and direct actions, but also about betrayal and the methods used by the FBI, leading to the arrests of several ELF members.we want to show the film now, because we can see similarities to the biographies of the protagonists in the current struggles against the destruction of the planet and the climate justice movement. Just like back then, the limits of peaceful forms of protest are quickly becoming apparent today, what makes look for other methods. But also in the way the state and the media react to the emerging movement, labeling them as terrorists and criminals.

85 min – English, with English subtitle, 2011 by Marshall Curry

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10.03.2023 / 19:00

Input und Diskussion zum Thema Patient*innen Verfügung und Organspende

Was ist eine Patient*innen Verfügung, für welche Situationen werden diese benutzt oder wann sollte ich darüber nachdenken eine Patient*innen Verfügung für mich zu erstellen? Warum sollte ich mir einen Organspendeausweis zulegen, was hat es mit den Organspende Skandalen der letzten Jahre auf sich?

Diese Fragen wollen wir mit einem kurzen Input erläutern und dann mit euch diskutieren. Patient*innen Verfügung und Organspende sind nicht Themen, die uns erst an unserem Lebensende beschäftigen sollten. Mit welchen Konsequenzen wir leben wollen oder eben auch nicht, ist eine sehr persönliche Entscheidungen und deckt sich nicht immer mit der Vorstellung des medizinischen Personals oder der Angehörigen. Eine Patient*innen Verfügung kann uns helfen, unseren Willen geachtet zu bekommen, auch wenn wir ihn selber nicht mehr äußern können. Bringt gerne eure Fragen und/ oder eigene Erfahungen zu der Thematik mit.

 

Wir wissen wie es ist, wenn sie kommen, in unsere Räume eindringen, sie mit ihrer Anwesenheit beschmutzen, durchsuchen, uns unsere Sachen wegnehmen. Zweifelsfrei ist es nicht dasselbe, denn wir leben nicht in diesen vier Wänden und doch lieben wir sie.

Es sind Räume, die wir gemeinsam aufbauen, ausstatten, nutzen und teilen. Dort haben die Bullen nichts verloren, denn wir sind voller Hass und jeder Schritt durch eine unserer Türen ist einer zu viel.

Wir sind ihnen ein Dorn im Auge, weil wir uns klar gegen dieses System stellen, für das sie die Handlanger sind.

So geht es auch den Gefährt:innen in der Rigaer 94. Sie kämpfen als Bewohner:innen, Besucher:innen und Unterstützer:innen gemeinsam, leisten kollektiven Widerstand und lassen sich nicht vereinnahmen.

Der Kiez rund um die Rigaer 94 wird mehr und mehr gentrifiziert, die Liebig 34 wurde geräumt, der Dorfplatz dominiert von einem Zaun rund um deren leeren Mauern und es entstehen mehr und mehr schicke Eigentumswohnungen.

Wenn die Rigaer 94 fällt, geht ein wichtiger Ort für unsere Selbstbestimmung und den Widerstand in dieser Stadt verloren.

In Kreuzberg ist dieser Prozess weit vorangeschritten. Die wenigen übrigen Projekte wurden gekauft, wodurch auch wir noch den Luxus einer Existenz in diesem Kiez haben. Jedoch verschwinden all diejenigen Projekte, welche sich das nicht leisten können, nicht kaufen wollen oder deren Eigentümer:innen sich weigern an Projekte zu verkaufen.

Wir mussten in den letzten Jahren zusehen, wie die Ohlauer Schule geräumt wurde, wie der Görli zu einem Hochsicherheitspark gemacht wurde, wie die Meuterei oder der Buchladen Kisch & Co um ihren Verbleib in diesem Kiez kämpfen und mehr und mehr Leute wegziehen mussten, weil sie sich die Mieten nicht mehr leisten können.

Das, was hier neu entsteht, gehört nicht zu unserer Vorstellung eines guten Lebens. Coworking-Spaces, Google, Amazon und Start-Ups jeder Couleur machen es schwer in Kreuzberg noch selbstbestimmte Orte zu finden. Orte außerhalb von Konsum und Lohnarbeit.

Gegen den Ausverkauf der Stadt müssen wir aktiv Widerstand leisten und diejenigen unterstützen, die wegen ihrer Kämpfe in den Fokus der Verantwortlichen rücken.

Im letzten Jahr wurden in Berlin mehrere Häuser und Projekte geräumt und die Angriffe gehen weiter. In der Rigaer 94 gibt es keinen Räumungstitel, aber eine politische Kampagne, die den Besitzenden (wer auch immer das ist) den Rücken stärkt. Trotz öffentlichwirksam inszeniertem Mietendeckel und Rückkaufrecht soll diese Stadt zuallererst attraktiv für Investitionen jeder Art bleiben. Um die entstehende Stadt der Reichen zu festigen werden die Viertel „gesäubert“ durch sogenannte kriminalitätsbelastete Orte und ihre Sondereinheiten, durch rassistische Hetze gegen migrantische Bewohner*innen in Neukölln und Kreuzberg und durch Propaganda gegen all jene Angriffe, die sich gegen dieser Entwicklungen richten.

Wir wissen nicht, was sie vorhaben, aber allein die Ankündigung das Haus mit den Bullen zu betreten ohne, dass wir sicher sein können, dass sie es wieder verlassen, ist Grund genug für Alarmbereitschaft, einen Aufruf zur Solidarität und aktive Vorbereitung gegen diesen Angriff.

Selbst wenn sie nicht räumen, nicht bleiben, keine Security im Haus installieren oder es doch tatsächlich anzünden, um ihre Propaganda zu bestätigen, müssen wir uns gegen ihr Eindringen wehren.

Wir solidarisieren uns mit der Rigaer 94 und allen bedrohten und von Repression betroffenen Projekten und fordern dazu auf, aktiv zu werden.

Lasst uns nicht darauf warten, dass sie kommen und uns dann erst eine Reaktion überlegen. Wir können ihren Angriff auf uns vorbereiten. Wir können eine Gegenöffentlichkeit schaffen, die ihnen deutlich zeigt, dass wir ihre Offensive gegen uns nicht einfach hinnehmen.

Haltet euch auf dem Laufenden, seid aufmerksam und solidarisch, organisiert euch und eure Strukturen. Ohne Widerstand werden sie die Rigaer 94 nicht bekommen.

 

One Struggle! One Fight!

 

Anarchistische Bibliothek Kalabal!k

We know what it is like when they come, invade our spaces, defile them with their presence, search them, steal our things. Undoubtedly it is not the same, because we do not live within these four walls, even so we love them. These are the spaces that we build, equip, use and share together. The cops have no place there, because we are full of hate and every step through our doors is one too many.

We are a thorn in their side, because we clearly oppose this system for which they stand for.

This is also the case for the people living in Rigaer 94, who fight together as residents, visitors and supporters, offer collective resistance and do not allow themselves to be taken in by outside forces.

The neighbourhood around Rigaer 94 is becoming more and more gentrified, Liebig 34 has been evicted, the Dorfplatz is dominated by the fence around it‘s empty walls and more and more chic condominiums are being built.

If Rigaer 94 falls, an important place for our self-determination and resistance in this city will be lost.

In Kreuzberg, this process is already well advanced. The few remaining projects have been bought, which means that until now we still have the luxury of an existence in this neighbourhood. However, all the projects who either cannot afford this, or who do not want to buy their houses or whose owners refuse to sell to the projects, are disappearing.

In the last few years we had to watch how the Ohlauer School was evicted, how the Görli was turned into a high-security park, how the Meuterei and the book store Kisch& Co are fighting to stay in this neighbourhood and how more and more people have to move because they can no longer afford the rents.

What is being built here is not part of our idea of a good life. Coworking spaces, Google, Amazon and start-ups of every stripe make it almost impossible to find self determined spaces in Kreuzberg. Spaces beyond consumerism and wage labor.

We must actively resist the sellout of the city and support those, who, because of their struggles, are targeted by the state and investors.

Last year, several houses and projects were evicted in Berlin and the attacks continue to this day. For Rigaer 94 there is no eviction order, but there is a political campaign to support the owners (whoever that is now). Despite the higly publicised Mietendeckel and repurchase right, this city should first and foremost stay most attractive for any kind of investor. To create a city for the rich, the neighbourhoods are being „cleaned up“ by creating crime focused places, targeting migrants through racial profiling in Neukölln and Kreuzberg and spreading propaganda against all of the attacks against exactly this oppressive system.

We don’t know exactly what they are up to now, but just the announcement to enter the house with the cops and not knowing for certain if and when they will leave again, is reason enough to call for solidarity and activly prepare against this attack.

Even if they don’t evict, don’t stay, don’t install security in the house or actually set it on fire to confirm their own propaganda, we must resist their intrusion.

We stand in solidarity with Rigaer 94 and all projects threatened and affected by repression and call for action.

Let’s not wait for them to come and then think of a reaction. We can prepare their attack on us. We can create a counter-propaganda that clearly shows that we will not simply accept their offensive against us.

Stay informed, be attentive and in solidarity, organize yourselves and your structures. Without resistance they will not get Rigaer 94.

One Struggle One Fight!

 

Anarchist library Kalabal!k

Die Durchsuchungen heute, die unter anderem unsere anarchistische Bücherei betrafen, sind nichts neues. Diesmal legen die Behörden allerdings zu. Betroffen sind fünf Menschen, die beschuldigt werden 2016 eine besondere, konspirative und kriminelle Vereinigung gegründet zu haben oder darin Mitglied zu sein. Aus diesem Grund ermittelt die Bundesanwaltschaft nach Paragraf 129 und das BKA besuchte die Betroffenen, teils mit gezogenen Knarren, Zuhause.

Es handelt sich hierbei um ein wildes Konstrukt aus herbei phantasierter Gefährlichkeit und anderen abstrusen Ermittlungsverfahren. Im Rahmen eines dieser in der Luft verpufften Verfahren, wurde unsere Bibliothek bereits 2018 schon einmal durchsucht. Damals ging es um Fahndungsaufrufe nach den Verantwortlichen des G20 Gipfels in Hamburg.

Bei den damaligen Durchsuchungen waren die Bullen auf der Suche nach Menschen mit Reggaemützen. Diesmal legten sie bei den Durchsuchungen einen Schwerpunkt auf schwarze Kleidungsstücke, Windjacken und Kapuzenshirts.

Damit die Bundesanwaltschaft Herrin über das Verfahren und das BKA ermitteln durfte, wurden verschiedene, teils eingestellte Verfahren in den Durchsuchungsbeschluss eingefügt, um das Verfahren aufbauschen zu können und weitreichende Befugnisse zu erhalten. Erwähnt sei hierbei das bereits eingestellte Verfahren um den Fahrradkorso 2016 oder die Affäre um die geklauten Streugutkisten in Hamburg.

In ihrem Eifer beschlagnahmte das BKA die vom LKA Berlin zurück gegebene Datenträger von 2018, die sich noch in den verpackten Aservaten-Tüten des LKA‘s befanden. Wir vermuten hierbei Kompetenzstreitigkeiten zwischen Goebel vom LKA Berlin und Dr. Sturm von der Bundesanwaltschaft.

Bei allen Durchsuchungen wurden wie immer, Speichermedien, Computer, Handys, schwarze Kleidung und anderes beschlagnahmt. Interessant hierbei ist das besondere Interesse für die Handys, die noch vor Ende der Durchsuchungen separat zur Auswertung gebracht wurden.

Bei den Durchsuchungen waren die BKA-Bullen teils 7 Stunden in den Wohnungen, fürs Kalabalik reichten 5 Stunden aus. In Athen durchsuchte das BKA 2 Wohnungen in Zusammenarbeit mit den griechischen Anti-Terror Bullen. Dort wurden 5 Personen mit auf die GADA (Hauptwache) genommen. 3 davon sitzen noch und werden wegen Pfefferspray morgen einem Richter vorgeführt.

Berlin ist derzeit nicht die einzige Stadt, die von Repression betroffen ist. Wir gehören  zum anhaltenden Trend der Ermittlungen gegen linksradikale Strukturen  in der BRD. Ob Hamburg, Frankfurt oder Leipzig, nur unsere Solidarität kann stärker sein als ihre Repression.

Es wird einen Aufruf für eine Solidemo am frühen Freitag Abend geben!

Sobald es einen besseren Überblick über dieses Verfahren gibt und neue Informationen vorhanden sind, informieren wir euch. Grüße und Kraft an die Betroffenen!